中村如栴 NAKAMURA.Nyosen
(Photo credit:ASAL"SHINING from KAMAKURA,Tea×Art×Kamakura vol2" MASAHIRO HOSOBUCHI)
宗家三世中村如光の長男として１９７３年に横浜市に生まれる。東洋⼤学文学Ⅱ部印度哲学科卒。２００３年に「如栴」の道号を就名。２００５年先代遷化、宗家四世を継承する。武家の棟梁たちに嗜まれた茶道の本流を汲み、武士らしい所作を大切にし今日に当時の気韻を伝えている。茶道における禅を追求し、無駄をはいし日常生活の中における禅茶道の実践を重んじている。横浜・湘南を拠点に、水上花見茶会や下田夜噺茶会などイベントにも参加。
演劇舞台でのパフォーマンスや、ジャンルを問わずアートコラボレーションにも意欲的に取り組んでいる。
タイ国立大学チュラーロンコーン大学でのオンライン講義(２０２５)や、米国ウィスコンシン州光林寺でのワークショップやchazen museumでの茶道イベント(２０２５)など、国内外を問わず禅茶道の普及に努めている。
著書「Samurai And Teaism」(円教寺出版)
Born in Yokohama in 1973 as the eldest son of the third-generation grand master, Nakamura Juko. Graduated from the Department of Indian Philosophy, Faculty of Literature (Second Division), Toyo University. In 2003, he received the dogo (art name) “nyosen.” Following the passing of the previous generation in 2005, he succeeded as the fourth-generation grand master.
Drawing from the main lineage of tea culture once cherished by the leaders of the warrior class, he places great importance on samurai-like etiquette and demeanor, conveying to the present day the spirit and atmosphere of that era. He pursues Zen within the practice of tea, eliminates excess, and emphasizes the practice of Zen teaism as part of everyday life.
Based in Yokohama and the Shōnan area, he also participates in various events such as tea gatherings for cherry-blossom viewing on the water and the Shimoda Night Tale Tea Gathering. He is actively involved in stage performances for theater and in art collaborations across genres.
He is dedicated to promoting Zen teaism both in Japan and internationally, including an online lecture at Chulalongkorn University in Thailand (2025), workshops at Korinji in Wisconsin, USA, and teaism events at the Chazen Museum of Art (2025).
Author of Samurai and Teaism (published by Enkyoji Publishing).
Kogetsu Enshu-ryu Zen Sado WIKIPEDIA
ご挨拶
Greeting
あの 悲惨な震災から１５年が経ちました。
それでも人は、与えられた命の限りを尽くして一生懸命に生きていかなければなりません。
もしあなたが今なんとなく気だるかったり、
やる気が起こらなかったり、
何事に対しても気力が持てないとしたら、
それはきっと「春の訪れ」のせいではないかもしれません。
そんなお話です。
あなたは、子供の頃どんな時間を過ごしましたか？
私は不器用で、無気力な子供でした。
躾の厳しい家庭だったので、家にいるより学校にいるほうがホッと出来ました。
でも、
勉強が好きだとか、
友達と悪戯に明け暮れるとかでもなく、
取り立てて楽しかったわけでもなかった気がします。
両親の方針に従って大学進学を決めてからも、
大学に行くことに何の目標も目的も感じられず、
受験勉強のために気持ちを奮い起こすのは本当に至難の業でした。
そして、
私は20歳を目前にして、
二浪時代の辛い受験勉強の最中、
突然原因不明の病に罹り倒れてしまった事がありました。
今考えれば、
強度のストレスで相当心身が弱っていたからだと思いますが、
脳に病原菌が入り髄膜炎の他に何やら難しい名前を合わせたような長い病名がつけられ、
しばらく生死を彷徨いました。
ようやく健康な体を取り戻し、
普通に生活できるようになった大学時代にふと
「自分は何かの力に生かされている」
という考えが浮かびました。
「何かのために生きなければならない」
と・・・
その時の思いが、今の私の全ての原動力になっていると思います。
その頃、
始めて先代宗家である父から茶道の稽古を受ける機会がありました。
きっと父が声をかけてくれたのだとは思いますが、
はっきりとしたきっかけもいつだったのかも何も覚えていません。
でも、
それは私にとって本当に衝撃でした。
独特の「間」や「呼吸法」、「武士」さながらにキレのある美しい身体の捌き方、
一つ一つの所作の美しさを重んじます。
ただそこにあなたが凛として
「在る」
ことだけです。
邪心に汚されることのない穏やかでしなやかな美しい所作の人は、老若男女問わず
「品格」
を醸し出します。
そしてその「品格」はあなたの周りの人々に、
安心感や信頼
をもたらします。
壺月遠州流はこれまで少数の「同じ志をもつ人々」に伝えられてきました。
代々の宗家は皆、
社会事業家や寺の住職やサイパンで学校を作り子女教育に粉骨したような一廉の教育者でした。
私自身は教育者や住職ではありませんが、
敷居が高いと思われがちな茶道の敷居を低くして、
心を整えて癒し、
そして稽古を通じ自らを律する事をお伝えして、
幸せで豊かな人生に繋がってゆけるよう願いながら活動をして参りたいと思います。
最後まで読んでいただきありがとうございました。
合掌
壺月遠州流禪茶道宗家四世 中村 如栴
Greeting
Fifteen years have passed since that devastating disaster.
Even so, we must strive to live our lives to the fullest with the time we have been given.
If you feel somewhat languid, unmotivated, or lacking the energy to face anything right now, perhaps it is not simply the "arrival of spring" to blame. That is what I would like to talk to you about.
What was your childhood like?
I was a clumsy and lethargic child. Growing up in a strict household, I felt more at ease at school than at home.
And yet, it wasn't that I loved studying, or spent my days playing pranks with friends; looking back, I don't recall finding any particular joy in it.
Even after deciding to go to university to follow my parents'wishes, I felt no goal or purpose in attending. Summoning the will to study for entrance exams was an incredibly difficult feat.
Then, just before I turned twenty, in the midst of the grueling struggle of my second year as a "ronin" student（浪人生）, I suddenly collapsed from an unknown illness.
Looking back, I believe my mind and body were profoundly weakened by intense stress.
A pathogen entered my brain, and I was diagnosed with meningitis along with a long, complex medical name. For a while, I hovered between life and death.
When I finally regained my health and was able to live a normal life again as a university student, a thought suddenly came to me:
"I am being kept alive by some greater power."
And...
"I must live for something."
I believe the feelings I had at that moment have become the driving force behind everything I do today.
Around that time, I had my first opportunity to receive tea ceremony training from my father, the previous Grandmaster.
I'm sure it was he who reached out to me, though I don't remember exactly how or when it began.
However, the experience was truly profound.
It emphasized the beauty of each movement—the unique sense of "ma" (間space/timing), the breathing techniques, and the sharp, beautiful physical maneuvers reminiscent of a samurai.
It is simply about you being there, dignified and present:
"To Be."
A person whose movements are calm, flexible, and beautiful—untainted by malice—radiates "dignity" (Hinkaku) regardless of age or gender. And that dignity brings a sense of peace and trust to those around you.
The Kogetsu Enshu school has traditionally been passed down to a small number of "like-minded people."
The successive Grandmasters were all distinguished figures: social entrepreneurs, temple abbots, and dedicated educators—one of whom even established a school in Saipan to devote his life to the education of young women.
While I am neither an educator nor an abbot, I wish to lower the hurdles of the tea ceremony, which is often perceived as formal and intimidating.
My mission is to provide healing by helping people center their minds and to teach self-discipline through practice. I will continue my work with the hope that this path leads to a happy and fulfilled life for all.
Thank you for reading until the end.
Gassho (With palms joined in prayer)
March 11, 2026
NAKAMURA.Nyosen
